人類學視界 創刊號

人類學視界 AnthroVisions 創刊號 二零零八年三月

發行人：黃樹民
發行所：臺灣人類學與民族學學會

本期值編：郭佩宜、劉紹華（依筆畫序）
編輯委員：呂欣怡、林文玲、林秀幸、林徐達、胡正恆、陳伯楨、莊雅仲、郭佩宜、趙綺芳、劉紹華、Kerim Friedman（傅可恩）、Teri Silvio（司黛蕊）（依筆畫序）
文編：王常怡
美編：王麗蘭、黃維晨

發刊詞

重建人類學的共同社群 / 黃樹民

經過近半年的辛勤籌備工作，《人類學視界》這份嶄新的通訊，得以順利地與各位見面。籌劃這份通訊的緣由，可回溯至2007年10月召開的臺灣人類學與民族學學會年會「人類學與民族學的應用與推廣」……
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原住民智慧財產權專題

一個法律保護了什麼？ / 林開世

「原住民族傳統智慧創作保護條例」已經於民國96年12月7日在立法院三讀通過，據報載，原住民立委宣稱此法案通過後，原住民的智慧成果，從宗教祭儀、音樂、舞蹈、歌曲、雕塑、編織、圖案、服飾、民俗技藝或其他文化成果之表達，都將獲得進一步的保障。非原住民身分的人，未經原住民授權同意，不可任意使用，違反情節重大者可以處以新台幣六百萬的罰金。然而仔細一點檢查條文，這個保護條例其實是相當特定而且有限度的法案……
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法律是解藥，還是毒藥 / 郭佩宜

近年不少人類學者（包括知名的Marilyn Strathern等）加入原住民智慧財產權的討論。在理論概念層次，人類學者挑戰西方法律中的文化預設，主要的論辯包括「財產」的概念、人與「財產」的關係、何謂「智慧財產」或「文化財產」 、誰擁有「財產權」、有哪些權利等。在實務層面，人類學者與地方社群協力處理「文化翻譯」的問題──如何將地方文化中對人、物、地、祖先、靈力等關係轉譯為歐美法律知識系統可以處理的概念？又如何在法庭和立法過程中，說服其他人，採取多元文化立場的法律詮釋？大洋洲有幾個例子值得參考。
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當代台灣原住民族法制建構 / 蔡志偉（Awi Mona）

隨著1970年代國際原住民族運動的潮流與開展，台灣的原住民族運動也歷經了'80年代的以個人權為主體的公民與政治權利訴求，到'90年代以集體權為意志展現的憲法改革運動。20世紀後期全球化的浪潮促成了跨界的流動，從有形的人口、經濟、科技，一直到無形的文化、觀念乃至於合作與協力、競爭與衝突皆是。在全球化發展的脈絡底下，人與自然的關懷成為人權發展的新興議題：原住民族、自然資源、國家主權、資本主義的拉距。
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人類學研究室

小米酒的小米哪裡來？ / 黃樹民

小米酒引發了我對小米的興趣。在台灣原住民傳統文化中，小米佔有極其重要的地位，這是很特殊的文化現象，少見於當前東亞和東南亞地區的其他原住民群體。研究小米的第二個原因，是基於我個人對農業、農村社會的興趣而來。1970年代我在Michigan State University讀博士學位時，正值農民社會（Peasant Societies）的研究熱潮。在此潮流影響下，我也一頭栽進這個研究領域，以東亞的農民社會為研究對象，自然也會關心其主要作物。
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人類學家有話說

追求民主：台灣政治熱情史 / 莊雅仲

這篇短文試圖探討台灣解嚴後的政治熱情史。我不把民主只當作自由鬥士對抗政治壓迫的過程，還特別將其視為是在一個新環境下，人人天天會做的很多生活實驗。台灣的民主化及其結果──所謂主權在民──為公民權和社會生活帶進來很多新元素。這些新元素使得民主成為一個無法抗拒而引人入勝的生活方式，甚至這個吸引力常常造成極端的情感爆發。一時間，公共議題似乎變成要拼輸贏的事情。
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人類學家做田野

「藏彝走廊」之行 / 劉紹華

從沒想過一條「走廊」走了那麼久都還走不完，而且蜿蜒起伏於平地與海拔四千五百公尺之間，與天如此接近，不知曬掉了幾層皮。連吉普車在翻山越嶺時都不抵高原反應，氣喘如牛，甚至在鳥不生蛋的山路翻車，導致有人受傷而退，充滿驚奇與驚險。
（依作者要求暫不提供下載）

我不是長江一號也不是007—我是「人類學家」 / 趙彥寧

事情要從馬凌諾斯基（Malinowski）談起。他是英國人類學家、也是田野調查的先驅，從馬氏開始，對報導人日常生活慣習抱有「異常」興趣的田野工作者，便常被懷疑身兼間諜任務；而馬氏之所以會在南太平洋的初布連島（Trobriand Island）待上四年，乃因時逢一戰，擁有初布連島主權的德國，懷疑他是英國特務，故而被迫不得出境。
另一方面，對邊緣社群之權益持有研究熱誠的田野工作者，也時而為其母國懷疑擁有顛覆政府的企圖；有名的例子是寫作《貧窮文化》的美國人類學家劉易士（Oscar Lewis），他在麥卡錫時代被列入CIA的黑名單，並長期受到監視。
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人類學家揹書包

沒被翻譯的民族誌 / Kerim Friedman傅可恩

當我絞盡腦汁、匆促趕著準備新學期授課大綱時，也再度面臨在臺灣任教以來，每學期必定冒出來的問題：幾乎沒有中譯本的民族誌的可供學生閱讀。
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候鳥人類學 / 容邵武

南投縣埔里鎮，號稱台灣島的心臟地帶，可也算是台灣距離都會地區最遙遠的地方，出入埔里都得依靠一條彎彎曲曲，大車小車全部擁擠在一起的中潭公路。於是有一個國道六號正在興建—連接埔里與二高的高速公路—如同預言般的不斷神諭著台灣的心臟終將有大型動脈連接起來。
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人類學家看電影

性／別的天堂有國界 / 林文玲

來自澳洲的紀錄片《天堂性向：男生變女生》Paradise Bent——Boys will be Girls in Samoa（導演：海瑟‧克渥 Heather Croall，1999）其中關於薩摩亞社會法法菲妮（fa'afafine）這類別的人何時出現有一個小小的爭論。有關片段如下：一位當地人：「身為薩摩亞人，我相信過去就有法法菲妮——女性化的男人」。
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人類學家的異想世界

一百種野花和一百種野草 / 林秀幸

有次和女兒去看病，在診間外等候的時候，女兒眼尖看到櫃子上一堆故事書，挑了一本要我講給她聽，是用漢字寫的民間故事 ，叫「香姑和石娃」，女兒不大識字，經常聽聲繪影，她八成把它想成「香菇和一種像青蛙的名字」。好吧！我喜歡這類和植物、礦物或動物有關的名字，以及各種神仙鬼怪故事。
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事關非人—蘭嶼海龜異想 / 胡正恆

1996年6月的夏天。我走入一個奇特異文化的場景，是個無知的外人。猶記得那時眼前出現著一幕幕魔幻不協調的錯亂畫面：雅美船停泊在荒蕪的沙灘前；海岸線是否退縮，誰知道；高高的堤防竟築起，隔住海洋，也隔住藍天。一堵灰牆，竟敢妄想成為南島民族的囚牢。丘陵近處只有突兀的木麻黃冷立著，針一般地稀稀疏疏地插在山的腦迴間，倒是在遠山的起伏裡，可以隱隱約約地找到一些肖似鬱閉森林的深沈。
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