人類學視界 第二期
人類學視界 AnthroVisions 第二期 二零零八年九月
發行人：黃樹民
發行所：臺灣人類學與民族學學會
本期值編：郭佩宜、劉紹華（依筆畫序）
編輯委員：呂欣怡、林文玲、林秀幸、林徐達、胡正恆、陳伯楨、莊雅仲、郭佩宜、趙綺芳、劉紹華、Kerim Friedman（傅可恩）、Teri Silvio（司黛蕊）（依筆畫序）
美編：王麗蘭、黃維晨
專題前言
從一場在部落的口試說起 / 呂欣怡、林徐達、郭佩宜
2008年1月下旬，一名來自司馬庫斯部落的研究生Lahuy Icyeh，在就讀學校支持下，回返部落，實踐該所「研究生畢業論文口試下鄉」理念，企圖建立起「尊重傳統與在地、並具有平等互惠意義的研究專業規範」……
專題：司馬庫斯口試啟示錄
關於部落口試的幾個觀點 / Lahuy Icyeh (拉互依．倚岕)
在提論文口試申請前，我的指導教授林益仁老師問我：「Lahuy，口試的地點在部落你覺得如何？」而當時還有一些懷疑，內心直覺反應是，口試準備程序及邀請口試委員到部落，可能不是那麼容易。隔天撥電話給yaba、Yuraw，說明回部落口試的事情，記憶猶新，我的yaba告訴我：「zywaw na qalang ta nyux su sbiru, mwah supspung qalang, aki baqun ggluw ta, tlagay blaq sa la.（你是作部落的研究，可以到部落進行口試，讓族人可以參與，這樣當然很好啊！）」，這席話加倍了回部落口試的信心，系所及部落聯繫，終於在年初1月28日，口試在S
Smangus如期舉行……
口試委員與長老的對話 / 汪明輝
兩位擔任Lahuy Icyeh論文口試委員的學者─台師大地理系汪明輝及交通大學人社系呂欣怡──不約而同地指出，在作者對於部落經濟共同經營模式─Tnunan-Smangus─之形成過程的描繪中，部落發展協會、教會、以及各家族三者之間的轉型與謀合，似乎太過「順暢」……
原住民知識生產與研究倫理：簡介國際民族生物學會 / 林益仁
國際民族生物學會（ISE, International Society of Ethnobiology）在1988年於巴西貝倫（Belém）舉辦第一屆會議，創始者英國牛津大學教授Darrel Posey與來自全球各地的原住民、社區代表以及相關的學者、組織工作者，共同研議如何透過原住民與社區居民的在地生態知識，來管理自然資源，進而制訂出一套緩和地球生物與文化多樣性消失的共同策略……
知識、權力與田野實踐 / 呂欣怡
有幸成為Lahuy論文的口試委員之一，全程參與兩天一夜的「活動」，對於不諳泰雅語的我來說，在坐滿泰雅族人的司馬庫斯教堂中，感覺「被口試的」其實不只是研究生本人，也包括來自學院的口試委員……
知識的回歸？ / 林徐達
在這場「既是返鄉又是田野現場」的口試過程中，部落族人謹慎地聆聽研究者以母語報告並且「嚴詞詰問考驗」（聯合報 王慧瑛2008.2.24），媒體宣稱這是「全台灣有史以來最長的碩士口試流程」。雖然這種彷若抱持「Woodstock嘉年華」般並帶有某種儀式性質的考試方式，自有其生命參與之意義，但對於學位考試此一制度而言，好嗎？……
人類學研究室
從行走台北到摩托車員林 / 莊雅仲
發現摩托車城鎮則是因為我在2001年搬回員林居住，並在斗六教書，有一件事一直讓我不解。習慣行走台北的我喜歡在黃昏的時候，從家裡走出來，沿著附近的街道散步，不過這個簡單的行動，如果在出門巧遇鄰居，十之八九會被問說：「怎麼用走得出去」，就算我表示只是在附近走，從臉上表情，還是看得出來他們心中的疑惑。
臺灣前線人類學 / 戚常卉
一九九六年首度來到金門，一位初次見面，人稱「金門活字典」的吳先生帶我到慈堤。「你看，對面就是廈門。」他指著在海平線那一端的朦朧景物。「原來『匪區』這麼近。」我心裡想。
人類學家做田野
出考古田野不是很簡單嗎? / 邱斯嘉
出考古田野不是很簡單嗎?不過就是挖個坑玩玩泥巴罷了，不是嗎?
人類學的虛擬世界
態度決定數位典藏 / 張藝鴻
身為一個人類學背景，離開學生生涯後卻待在「資訊學術界」工作的研究技術人員，我的興趣一直在資訊系統如何能夠協助或引發特定領域知識的探索。這篇文字也是從同樣的角度出發，試圖藉由提出一些數位典藏實作、觀念以及計畫本身對人類學典藏的可能性，來協助選擇的決定。
人類學家去開會
亞洲東南東北跑會議 / 謝世忠
如此幾日，全程「遊覽車+大酒店+排場+華麗美食」，典型的大眾「環境泡圈」觀光，我們頂多外加一個「學術會議」名目罷了。酒店隔街就是十幾攤入夜昏暗燭光的小吃。歐式自助餐酒店住客與小攤露天食者，不時互看。酒店經理刻意種了一排樹，企圖擋住「落伍污亂」，但兩方仍是穿縫相望。泡圈飯店與泡圈專車相若，在裡頭根本感受不到地方的空氣味道與人情精神。
第一次在國際會議發表論文就上手……嗎？/ 陳伯楨
從會議前一年開始，我們就每週固定時間以英文進行討論。前兩個月，我們從最簡單的英文會話開始熱場，一開始時大家都覺得非常彆扭，尤其是明明看到連「貢臺語嘛A通」的同學，還要 'How are you'一番，常常是雞同鴨講一陣子後，忍不住就切換回國語聲道。一直到第三個月後，我們開始請同學介紹自己的研究題目，這時候同學才發現，要用英文解釋自己的論文是多麼困難的一件事。
人類學家有話說
法律及其不滿 / 容邵武
「所有堅實的東西都熔化於空中」( a l l that is solid melts into air)，Marx在（共產黨宣言）中如是說。他說的是，資本主義商品化的力量把一切東西，可觸摸的、不可觸摸的、龐大的、細小的，通通變成純粹可以貨幣交換的關係，這個金錢關係既像在空中交換，迅速無疆界，但其實更似看不見的虛幻空氣。
人類學家看電影
記憶現場—如果是現場,為何須要去記憶? / 林文玲
從記憶現場系列第一集「走一趟故事 C i l a n g a s a n」與第二集「月亮的眼淚Wu h a l i t o n」可以找到一些解題的線索，並且觀察到這兩部影片試圖表達的：「現場」是要去記憶的，否則將會被遺忘、就此消失不見。
人類學的異想世界
味蕾生意 / 葉秀燕
在高高的山頂上，賞白雪喝滾燙冒煙的熱熱貢丸湯，一點都不稀奇。自稱熱愛「自然」的爬山健行客，把山徑圍起來，公地成私地，煮水泡茶，野炊兼唱卡拉OK，硬把野地自然給家居化，廚房用品應有俱全，「大家逗陣來泡茶」，如此佔地為王，破壞自然景觀，大概是台灣特有的登山飲食文化。
