記憶現場一如果是現場，為何須要去記憶？

 林文玲｜交通大學客家學院人文社會學系

從記憶現場系列第一集「走一趟故事Cilangasan」與第二集「月亮的眼淚Wuhaliton」可以找到一些解題的線索，並且觀察到這兩部影片試圖表達的：「現場」是要去記憶的，否則將會被遺忘、就此消失不見。但是，此處的「記憶」不僅只是內在的心靈活動，它同時外顯在語言的講述、身體的行走與體驗後的反思。而這裡的「現場」也不止一處，它其實蘊藏數個地方與多重的空間所在。

走一趟故事Cilangasan影片主要講述一百多年前，Makudaai「港口部落」的Pangcah（阿美族）族人與清兵廝殺的Cepo'事件（Makudaai當時叫作Cepo'），部落族人因不敵清兵的連番攻勢，逼不得已由頭目馬耀阿濱帶著族人前往部落西北方的Cilangasan躲藏。這則故事是Makudaai部落老人家最喜歡講給年輕人聽的。月亮的眼淚Wuhaliton則從代代相承的布農族傳說故事起身，翻山越嶺去尋找月亮的眼淚所在的Wuhaliton。月亮被射到眼睛，就從天上、山上下到Wuhaliton這邊，Wuhaliton這個地方有著祖先生活與傳說的種種痕跡。而月亮也是布農族各種傳統祭典的來源。

傳說或歷史故事在此不只停駐在聲音與文字的想像之中，也在族人爬山走路、身體勞動的當下，一次一次地展演出來。「故事走一趟」因而成為兩部影片的主要軸線，在這裡我們看到了不同世代的族人，在不同的時間現場，用不同的方式走一趟故事：祖先走過的「現場」就是傳說或歷史事件的現場，這個已經不在的時空現場，在兩部影片中都是用動畫說故事的方式呈現。現在子孫們走的這一趟，是影片的對象也是影片實際上紀錄到的一趟過程。而觀眾觀看影片的確也形成一個現場、一趟行走。

港口部落的Lekar阿公「希望年輕人走這一趟」，因為記憶是走出來的，經歷爬山走路的身體勞動，內心記著當時祖先走這趟路途的心路過程，身體因而起了變化，記憶逐漸刻寫在行走的身體上。去到現場，意味著記憶再一次地被記起，並同時成為記憶，經歷「走一趟」的情節記憶（semantic memory），其中意義與體驗的語意記憶（episodic memory）將進駐到參與走一趟故事的每個人。

故事用走的方式去延展，用意在於走到記憶坐落的位址空間，使得記憶逐次清晰、變成一種當下、成為一種現場，能夠被參與、能夠被體驗，並且提供機會，讓不同世代的人在這個空間場域中，得以相會、交流。經歷走故事的過程，族人終於如影片旁白所說：「才知道我們的路在哪裡」，同時後代子孫也將知道自己祖先流傳下來的美好故事。

「路在哪裡？」從敘說的故事，從演練身上記憶著的族群經驗，我們能夠得知一二。兩位作者藉由視覺媒介為我們釐出一條接近這些經驗的方式，追索到這些故事與歷史的蛛絲馬跡，並以影像將它們具體化，使它們開始說話。

用走一趟故事的方式，記憶成為某種可能、化身為行動，並提出記憶政治（politics of remembering）的某種可能：誰在記憶？記憶什麼？如何去記憶？記憶（對象）它的意義為何？「走一趟故事」成為趨近記憶的一種語言，這套語言運作的同時，「記憶」這個動作也成為一種身份建構與文化實踐。走一趟故事不只是走向以前的尋根之旅，也在面對社會現況中的族群關係、刻板印象與歷史的既定說法的同時，提出向前推進的運動能量。